HACIA UNA RESURRECCIÓN SOCIAL II

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 Entre la muerte de las ideas y la posibilidad de reconstruir nuestra forma de vida

«Entre el silencio, la apatía, la indignación y la frustración, la muerte de las ideas requiere un milagro llamado resurrección» (J. C. Henríquez)

Una sociedad que empieza a morir en silencio

Hablar de resurrección social puede sonar, a primera vista, como una expresión religiosa trasladada a la vida pública. Pero la palabra admite otra lectura, ética, política y antropológica: la posibilidad de que una sociedad, después de atravesar profundas crisis, vuelva a preguntarse quién es, qué valores la sostienen y qué clase de ser humano quiere formar.

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LA CULTURA DE LA GUERRA II: MEMORIA, PODER Y RECONSTRUCCIÓN SOCIAL EN COLOMBIA

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La población civil ha jugado un papel decisivo en el desarrollo del conflicto armado que azota nuestro país.”

Introducción

En Colombia, la guerra no ha sido únicamente un enfrentamiento entre ejércitos. Ha sido también una forma de organizar el poder, de controlar los territorios, de imponer silencios y de transformar la vida cotidiana de millones de personas. La población civil, aunque con frecuencia aparece presentada como víctima pasiva, ha ocupado un lugar decisivo en el desarrollo, la prolongación y la transformación del conflicto armado.

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CUANDO LA TIERRA TIEMBLA, TAMBIÉN TIEMBLA LA MENTE

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   LA CONFIANZA, TERREMOTO Y MENTE

El mundo que tenemos no es definitivo y eso nos recuerda una y otra vez que la condición humana consiste en interpretarse a sí mismo y, por esa vía, inventarse. (C. Peña)

Lo ocurrido en Colombia el pasado 10 de agosto de 2026, particularmente en los departamentos del Valle del Cauca, Chocó, Quindío, Caldas y Risaralda, y de manera especial en Pereira, mi ciudad, nos recuerda una verdad difícil de aceptar: existen momentos en los cuales el ser humano no puede luchar contra la naturaleza ni controlar sus consecuencias.

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FENÓMENO POLÍTICO COLOMBIANO II, DOMINACIÓN SIMBÓLICA Y CRISIS DE LA DEMOCRACIA

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    Introducción La primera versión de este documento fue escrita en 2002, en el contexto de la formación universitaria del autor en la licenciatura en Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás, VUAD, en Colombia. En aquel momento, el análisis del fenómeno político colombiano y latinoamericano surgía como una lectura inicial, aún abierta, sobre … Leer más

UNA SOCIEDAD DE ZOMBIS II – LA METÁFORA QUE NOS HABITA

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 Ensayo filosófico-humanista sobre la despersonalización contemporánea

Hace unos días jugaba al ajedrez con un amigo. El ajedrez es un juego que obliga a pensar no solo qué pieza mover para ganar, sino algo más incómodo: qué queda de nosotros «cuando los jugadores se hayan ido, cuando el tiempo los haya consumido». Esa frase, tarareada casi sin querer, se me quedó pegada como una pregunta filosófica disfrazada de melodía: ¿qué somos cuando el reloj termina la partida? La respuesta, sospecho, tiene mucho que ver con una figura que hoy puebla nuestras calles, nuestras pantallas y nuestro imaginario colectivo: el zombi.

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RENOVAR LA DOCENCIA, DEJARNOS ESTUDIAR, DEJARNOS PENSAR: MANIFIESTO POR UNA UNIVERSIDAD HUMANISTA

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  Una reflexión humanista sobre la crisis y el porvenir de la universidad

“Ninguna persona es una isla; la muerte de cualquiera me afecta, porque me encuentro unido a toda la humanidad.” (Nuccio Ordine)

  1. EL DIAGNÓSTICO DE UNA CRISIS ANUNCIADA

Es un hecho cierto, casi una evidencia que no admite discusión, que la universidad requiere hoy una renovación profunda: desde lo institucional hasta lo pedagógico, desde el profesorado hasta el alumnado, desde lo administrativo hasta la política educativa pública. Colombia, en particular, necesita ese viraje con urgencia. Aunque la educación ha dejado de ser bancaria en algunos espacios —aquella que Freire[1] describió como el simple depósito de contenidos en mentes pasivas—, en muchas otras aulas sigue afectando de manera silenciosa la alfabetización real y la formación profesional. Se gradúan estudiantes con vacíos ortográficos y gramaticales que la corrección automática del computador disimula, pero no resuelve; se entregan títulos sin que, muchas veces, se haya entregado también la capacidad de pensar por cuenta propia.

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TRES MIL AÑOS DESPUÉS: LA VIGENCIA DE LA ODISEA

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    La Odisea sigue vigente porque convierte el regreso en una pregunta sobre la identidad, la memoria y la condición humana. A propósito del estreno de la adaptación de Christopher Nolan, este artículo revisa por qué el poema de Homero continúa dialogando con el presente. Odiseo no es solo el héroe que vuelve a Ítaca, sino la figura de un sujeto que aprende, sufre, calcula y resiste. Su viaje muestra que la inteligencia no garantiza una salida fácil, pero sí una forma de sobrevivir al caos, la guerra y la pérdida. Desde esa lectura, el poema deja de ser una reliquia clásica y se vuelve una obra profundamente actual: habla del hogar, del tiempo, de la fidelidad y del costo de las decisiones humanas. Entre la épica y la reflexión, La Odisea confirma que los clásicos perduran porque siguen interrogando quiénes somos y qué significa volver.

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ELOGIO A LA DIFICULTAD III – MIENTRAS EL MUNDO DUERME EL HOMBRE DESPIERTA

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Toda filosofía que merezca ese nombre es, en el fondo, una meditación sobre la dificultad. Cuando Estanislao Zuleta afirmó, en su célebre lección de 1980, que nuestro problema no radica tanto en no alcanzar lo que nos proponemos, cuanto en la forma misma en que llegamos a desearlo, [1] formuló una tesis que trasciende la anécdota biográfica para instalarse en la tradición del pensamiento crítico latinoamericano: la de que el sujeto no se define por lo que evita, sino por el modo en que asume aquello que se le resiste. Retomar por tercera vez este título no responde, entonces, a la simple reiteración de un lema, sino a la necesidad de profundizar filosóficamente en una intuición que sigue siendo, hoy, insuficientemente pensada.

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LA ÉTICA Y LA JUSTICIA II: FUNDAMENTO MORAL Y CRISIS DE LA VIDA PÚBLICA

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INTRODUCCIÓN

La relación entre ética y justicia constituye uno de los problemas más persistentes de la filosofía práctica, no solo por su densidad conceptual, sino porque en ella se juega la posibilidad misma de una vida común legítima. Desde la tradición clásica, la justicia no ha sido entendida como un mero dispositivo de control social, sino como una virtud ordenadora de la convivencia y, al mismo tiempo, como una expresión pública de la rectitud moral.[1] En consecuencia, separar ética y justicia equivale a debilitar la médula moral de la sociedad.

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POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO II – UNA EVOLUCION INCONTROLABLE EN LA ERA DIGITAL

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1. INTRODUCCIÓN

Hablar hoy de la posibilidad del conocimiento implica reconocer que ya no vivimos en un escenario de escasez de información, sino de sobreabundancia, hiperconectividad y circulación acelerada de datos, discursos e imágenes. Esta nueva condición histórica transforma las preguntas clásicas de la epistemología: ya no se trata solo de cómo conocemos, sino de cómo filtramos, validamos, integramos y utilizamos lo que conocemos en contextos atravesados por tecnologías digitales y redes globales.

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