¿Qué responsabilidad tenemos los seres humanos en la construcción del futuro de quienes nos sucederán?

«Esta parte es el enamoramiento con lo deseado, es decir, se piensa sobre lo que “podrá ser” y cómo sería; se imagina con escenarios fantásticos. Mientras que el sueño es eso, es decir, imaginación, anhelo, deseos, el futuro soñado; la meta es llegar al objetivo». (Melissa Guerra).

Ronda en el aire «lo que podemos saber» para explorar la condición humana y encontrar, al mismo tiempo, aquella «forma literaria superior» a la que se refiere el escritor Ian McEwan. Se trata de comprender la manera en que el ser humano interpreta la memoria, las amenazas del presente, la esperanza y la responsabilidad en esta era de inteligencia artificial. Con ello nos adentramos en el intento de definir una realidad que parece haberse convertido en la novela de nuestra propia existencia.

Conocer las relaciones emocionales y sentimentales se convierte en una necesidad para comprender las nuevas formas de ser del individuo. Los procesos afectivos, las pasiones y las intenciones humanas se entrecruzan en espacios cada vez más complejos, dando lugar a situaciones insospechadas. Son precisamente estas contradicciones e incertidumbres las que constituyen algunas de las amenazas más importantes para el futuro que estamos construyendo.

Las paradojas contemporáneas han demostrado cómo los investigadores del futuro pueden acceder a grandes cantidades de información que permiten conocer, de manera cada vez más profunda, al ser humano, sus comportamientos y hasta aquello que imagina o crea. La sociedad se ha convertido en un laboratorio de experiencias donde el optimismo aparece como una herramienta de supervivencia, de comunicación con el otro y de comprensión de las relaciones sociales. Una sociedad que pierde la capacidad de imaginar un futuro diferente termina aceptando como inevitable aquello que debería transformar.

¿Qué responsabilidad tiene una generación respecto de las otras cuando comprende que el optimismo puede ser una herramienta para contribuir a construir el mundo o, por el contrario, para destruirlo? Esta pregunta nos conduce a indagar en la historia de vida del individuo, desde lo documental hasta lo cultural, desde lo social hasta lo familiar, buscando descifrar aquellas experiencias que permiten interrogarnos sobre el presente y el futuro sin olvidar la belleza ni la esperanza.

Reflexionar sobre la realidad implica reconocer desde qué lugar la observamos y cómo nuestras percepciones influyen en la manera de comprenderla. También supone identificar aquello que nace de nuestra sensibilidad y que nos permite reconocer en las experiencias de los demás una parte de nuestra propia existencia. En este reconocimiento aparecen la moralidad y la ética como dimensiones inseparables de la condición humana. No basta con comprender el mundo; necesitamos establecer desde qué principios queremos vivirlo y transformarlo. La cultura, la lectura y las experiencias compartidas nos ofrecen posibilidades para construir una sensibilidad que nos aleje de la indiferencia y nos permita comprender mejor los elementos que configuran el optimismo y su influencia sobre el futuro.

El ser humano no es optimista porque desconozca la realidad, sino porque, aun reconociendo sus dificultades, conserva la capacidad de imaginar alternativas y actuar para transformarla.

¿Será entonces que la aplicación de la inteligencia del optimismo frente al futuro nos cambia neuronalmente o transforma nuestra sensibilidad hacia las otras personas? La pregunta abre una reflexión sobre la relación entre nuestra manera de pensar, la experiencia y la transformación de nuestra propia condición humana.

Ian McEwan advierte sobre las circunstancias que caracterizan nuestro tiempo: «Estamos pasando por unos tiempos extraños y ansiosos. También ha vuelto el temor a una posible guerra nuclear. Muchos países se están rearmando. El orden mundial está cambiando. Tenemos la sensación de un mundo cada vez más peligroso» (McEwan).

En este escenario, Avia (2018) reflexiona señalando que «El optimismo no es sólo un requisito para la supervivencia, sino además una condición indispensable para una vida plenamente humana: no es nada añadido ni propio de ilusos, sino una de las mejores armas para adaptarnos al medio y transformarlo».

Desde esta perspectiva, el optimismo inteligente, también denominado realista y relacionado con los planteamientos de Martin Seligman, no consiste en creer ingenuamente que todo saldrá bien. Es la capacidad de observar la realidad con objetividad, reconocer las dificultades y, aun así, elegir actuar con la convicción de que nuestros esfuerzos pueden influir en los resultados.

La persona optimista mira el futuro con esperanza y confianza en su capacidad para alcanzar metas. También aprende a reconciliarse con el pasado, reconocer sus errores y concederse segundas oportunidades. Esto no significa desconocer el miedo, la frustración, el enojo o la tristeza. El optimismo inteligente no niega la realidad: la acepta, la interpreta y decide adoptar una actitud proactiva frente a ella. Reconoce que las circunstancias adversas no tienen por qué ser permanentes y que la resiliencia constituye una posibilidad para continuar construyendo.

El optimismo inteligente no debería entenderse únicamente como una condición psicológica, sino también como una disposición que se forma a través de la experiencia, el conocimiento, la cultura y la convivencia. Es una expresión de la inteligencia humana que permite reconocer la realidad, comprender sus contradicciones, aprender de la experiencia y asumir la responsabilidad de construir un futuro digno para quienes vendrán después.

Aprender a ser optimista no significa esperar que las cosas mejoren por sí solas. Significa desarrollar la capacidad de comprender los problemas, reconocer las limitaciones, formular alternativas y asumir responsabilidades. Desde esta perspectiva, el optimismo también es una forma de conocimiento y aprendizaje. Una sociedad que educa para el pesimismo termina formando individuos resignados; una sociedad que cultiva el optimismo inteligente puede formar personas críticas, responsables y capaces de transformar su realidad.

¿Cuáles son, entonces, esos elementos que debemos tener presentes para enfrentar el futuro? Helen Keller afirmaba: «Ningún pesimista ha descubierto el secreto de las estrellas, ni ha navegado por mares desconocidos, ni ha abierto una puerta al espíritu humano». Esta reflexión nos recuerda que la capacidad de explorar, descubrir y crear requiere una disposición que no se agota en reconocer las dificultades.

En consecuencia, el optimismo inteligente se entiende como la capacidad humana de observar la realidad con objetividad, buscar cómo mejorarla y no dar por supuesto aquello que consideramos bueno, sino agradecerlo y valorarlo. No riñe con una visión crítica de la realidad; riñe, en cambio, con la pasividad y el rechazo a buscar nuevas soluciones. Se trata de reconocer lo positivo, valorar aquello que funciona y encontrar oportunidades para mejorar lo que todavía no responde a nuestras expectativas.

Si hemos perdido algo en el camino frente a las perspectivas que alguna vez nos planteamos, recuperar la posibilidad de alcanzar el futuro deseado es una tarea de construcción permanente. La historicidad del momento, las afrentas sociales, las diferencias políticas y las transformaciones sistémicas condicionan nuestras posibilidades, pero no deberían cancelar nuestra capacidad de imaginar otros escenarios.

En este contexto aparece una preocupación adicional: la privacidad amenazada y la progresiva pérdida de espacios para la soledad, la contemplación y la imaginación. A pesar de las posibilidades que ofrece la tecnología y de su capacidad para conectar al ser humano con el ambiente y con los demás, también asistimos a una paradoja: estamos cada vez más comunicados y, sin embargo, podemos sentirnos más solos. Se debilitan aquellas experiencias sencillas que antes permitían conversar con el vecino, disfrutar de la lectura, encontrarnos con nosotros mismos o simplemente dejar que la imaginación recorra otros caminos.

No se trata de rechazar la tecnología, sino de evitar que termine desplazando aquello que nos hace humanos. La soledad, entendida como espacio de reflexión y encuentro consigo mismo, no debe confundirse con el aislamiento. Necesitamos recuperar la posibilidad de vivir el presente sin permanecer permanentemente condicionados por el temor a un futuro que imaginamos peor.

Tal vez una de las mayores contradicciones de nuestro tiempo consiste en que, mientras disponemos de más herramientas para conocer el mundo y anticipar lo que vendrá, tenemos dificultades para vivir plenamente el presente. El optimismo inteligente nos invita precisamente a superar esa contradicción: comprender el futuro sin dejar de habitar el presente, reconocer las amenazas sin renunciar a la esperanza y utilizar el conocimiento para construir mejores condiciones de existencia.

Ian McEwan nos deja una reflexión que recoge buena parte del sentido de este recorrido: «Mantener el optimismo es lo que debemos al futuro, es nuestra tarea principal, es lo que debemos al futuro. Es lo que podemos hacer por las personas que nunca vamos a conocer, porque son del futuro». Ian McEwan, escritor británico, autor de la novela Lo que podemos saber.

Quizá allí se encuentre el verdadero significado del optimismo inteligente: no consiste simplemente en esperar que el futuro sea mejor, sino en comprender que nuestra responsabilidad presente consiste en hacerlo posible. No podemos garantizar lo que vendrá, pero sí podemos decidir qué humanidad estamos dejando como herencia.

¿qué futuro estamos construyendo para quienes todavía no conocemos?