El presente artículo examina la cosmovisión del ser humano a partir de dos marcos complementarios: la holosofía, entendida como un enfoque integrador entre ciencia y espiritualidad, y la filosofía clásica, en su indagación sobre el cuerpo, la mente y el espíritu. Se sostiene como tesis central que la formación de un nuevo estado de conciencia requiere articular tres planos —el biográfico, el corporal-espiritual y el social— dentro de un marco teórico común, en contraste con la fragmentación característica de la condición posmoderna.
Diego Mario Zuluaga O.
EL QUIJOTE Y LA ENCRUCIJADA DE LA JUSTICIA: DE LA NORMA ESTATAL A LA ÉTICA PEDAGÓGICA
¿Una reconstrucción del artículo original publicado en el 2002 (El Quijote y la Justicia) y en el que se pregunta: ¿Es lo legal necesariamente justo? Un recorrido por las tensiones entre la norma estatal y la equidad ética en la obra de Cervantes, rescatando del Quijote una lección imprescindible para el pensamiento crítico y la labor educadora contemporánea.
Introducción: El choque entre la norma y la equidad
En la arquitectura literaria y filosófica de Miguel de Cervantes, la figura de Don Quijote de la Mancha encarna la eterna confrontación entre el ideal ético y la crudeza de la realidad social. Al examinar la obra desde la filosofía del derecho y la teoría moral, surge una pregunta de vital importancia para el pensamiento crítico contemporáneo: ¿es la justicia equivalente a la mera aplicación de la ley positiva, o constituye un imperativo ético sustancial que trasciende al Estado?
YO NO TENGO LA CULPA II: SUBJETIVIDAD, RESPONSABILIDAD Y METÁFORAS DEL ELEFANTE EN LA CRISIS CONTEMPORÁNEA
Una reflexión sobre la evasión de la responsabilidad, la vida digital y tres metáforas psicológicas para pensar la conciencia, la resignación y el silencio social.
La frase “yo no tengo la culpa” parece una defensa cotidiana, pero en realidad condensa una tensión mucho más profunda: la dificultad del sujeto contemporáneo para reconocer su participación en aquello que critica, reproduce o tolera. En sociedades atravesadas por la aceleración digital, la polarización y la fragilidad de los vínculos democráticos, la responsabilidad tiende a desplazarse con facilidad hacia agentes externos.
LA TORRE DE BABEL QUE LLEVAMOS POR DENTRO: ¿POR QUÉ VALE LA PENA RESCATAR LAS PALABRAS?
“Un hombre no empuña un hacha para defender su cartera, sino en defensa de su dignidad” Ryszard Kapuscinsky Cada vez hablamos menos y, paradójicamente, cada vez nos entendemos menos. No es una contradicción: es el síntoma de una época que ha cambiado la conversación por el emoji, la frase completa por la abreviatura, y la … Leer más
CÓMO SAN AGUSTÍN ENSEÑÓ LA AUTOEVALUACIÓN COMO UNA FORMA DE SANAR
San Agustín de Hipona sigue interpelando al pensamiento contemporáneo con una fuerza que no ha perdido vigor. Su obra sugiere que el ser humano no se comprende plenamente mientras permanezca distraído en la superficie del mundo y no aprenda a volver sobre sí mismo con honestidad. Este artículo propone que la autoevaluación, en el horizonte agustiniano, no es un simple ejercicio moralizante, sino una vía de sanación interior, de ordenamiento del juicio y de reorientación de la existencia. A partir de un diálogo entre San Agustín, Pascal, Nietzsche y el debate actual sobre ciencia y tecnología, se argumenta que la reflexión sobre sí conserva una función decisiva tanto en la vida personal como en la construcción ética del conocimiento. En tiempos de aceleración digital e inteligencia artificial, la pregunta por el examen interior recobra una urgencia inédita.
APRENDER DEL ERROR: EL CAMINO HACIA LA PERFECCIÓN HUMANA
“La perfección no puede crear nada, porque apenas mueves algo, deja de ser perfecto. Solo los cementerios son perfectos”. (Pino Aprile)
INTRODUCCIÓN
El error no es un accidente aislado, sino una constante en la vida humana. Nos equivocamos al decidir, al actuar, al relacionarnos. Sin embargo, lo verdaderamente significativo no es el tropiezo en sí, sino la manera en que respondemos a él. El hombre que aprende de sus errores se perfecciona; el que los ignora, se condena a repetirlos.
LA PREGUNTA PARA EL SER HUMANO: ¿EN QUÉ ESTAMOS OCUPADOS?
«No es suficiente con estar ocupado, también lo están las hormigas.» — Henry David Thoreau
Nos obsesiona el descanso. Hablamos de él, lo perseguimos, lo convertimos en producto y en promesa de fin de semana. Y sin embargo vivimos insertos en una sociedad que mide el valor de una vida por su rendimiento.
LA VERDAD SE BUSCA EN LA UNIVERSIDAD O SINO PARA QUÉ SIRVE LA EDUCACION
Decía Joseph Ratzinger que: “la universidad solo se comprende desde el deseo humano de saber”, y es a partir de allí en donde el individuo entra en ese modo de laboratorio de innovación técnica o profesional, pues su fin es que esa transferencia desde lo institucional se convierta en una transferencia social; conservando esas funciones de la finalidad de la educación por un lado preparar para la vida pero al mismo tiempo prepararlo para encontrar aquello que se le ha extraviado y en muchos casos es el acercamiento a la verdad.
MATERIALISMO HISTÓRICO Y EL NUEVO PÉNDULO POLÍTICO DE AMÉRICA LATINA
La pregunta que abría este ensayo hace años seguía siendo válida: ¿la situación de nuestros países es todavía la que describió Carlos Marx cuando escribió sobre el materialismo histórico, o ya es apenas una lectura desgastada, repetida por costumbre, de una realidad que cambió mucho más rápido que la teoría? Hoy, con el avance y luego el repliegue de los llamados «gobiernos progresistas» en la región, esa pregunta merece una respuesta más matizada que hace veinte años.
MEDITACIÓN SOBRE EL ERROR: PORQUÉ INSISTIMOS EN ACCIONES FALLIDAS
Para hablar de la meditación sobre el error es útil preguntarnos: ¿por qué nos equivocamos? Para explicarlo conviene un análisis racional de los hechos que condicionan el comportamiento humano. Aquí entra en juego la teoría del conocimiento de René Descartes, según la cual el error no es una falla de la creación (de un Dios perfecto), sino el resultado del mal uso de nuestras facultades.