Diego Mario Zuluaga O.
El verdadero peligro no estriba en que los computadores piensen como los seres humanos, sino que éstos piensen como los computadores.”[1] Es un hecho cierto que nos encontramos frente a la era de la comunicación y la transformación en todos los sentidos, especialmente en el aspecto tecnológico en donde la dependencia del hombre frente a las máquinas ha sido evidente.
Para empezar diremos que el hombre vive de su propia experiencia y es esta la que lo lleva a utilizar la intelección como medio de aprehender conocimiento, siendo este un conjunto de teorías-leyes confirmadas y resultados predecibles; sin embargo filosofar es opinar, no conocer, o mejor “filosofía es opinión, no conocimiento”, ello para significar como dijo Bertrand Russell “ciencia es lo que sabes; filosofía es lo que no sabes”.
Entendiendo la dimensión del ser humano, igualmente la incidencia del medio ambiente en el desenvolvimiento de sus actitudes, como también el logro de cada una de sus metas, la sicología se convierte en la parte intangible pero importante, pues esta, en mi concepto, es la herramienta que el hombre necesita para que en un momento dado se dé la relación simbiótica entre la sicología y la filosofía.
Nos preguntamos cuál es el fin último del hombre, si no es conocer la verdad?
Para ello debemos tener en cuenta que en la incertidumbre en que vive el ser humano en esta época de realidades incomprensibles, avances tecnológicos, cambios políticos y sociales, lo único que le queda es propender por la búsqueda de la felicidad a través de la verdad.
Otro de los campos donde la injusticia se revela más crudamente, y en relación más estrecha con la violencia, es el de la Administración de Justicia. Su crisis se percibe, como “de fondo”, en todos sus campos: en sus códigos legales; en sus sistemas administrativos; en la ética de sus funcionarios; en sus patrones de eficiencia; en el sistema penitenciario.
Después de haber leído “Quijote abogado de la mancha”, le queda a uno la sensación que dentro de su locura, si fue que la tuvo, Cervantes comienza por plantear si lo justo es igual a justicia, o si realidad es igual a lo ideal.
Aquí nos enfrentamos a una hipótesis: Dentro de su concepción, dado los nobles fines del Quijote, se podría hablar de justicia, cuando en la edad media no la había, en razón a la situación social que se vivía para esa época.
(Escopetarra)
La paz un sofisma de distracción. Hablar de paz en un país en donde por más de treinta y cinco años se ha desarrollado una guerra sin cuartel, entre las fuerzas del Estado y de aquellas que tratan de desestabilizarlo, es pensar que Colombia es muy rica para sostener a tanta gente. Decir igualmente que el campesino toda la vida es el que ha aguantado los embates de la irresponsabilidad de los grupos guerrilleros que se generaron con la época de la violencia, que tomaron más fuerza a partir de la década de los setenta y que
