DEL HOMBRE MEDIOCRE AL PENSAMIENTO CATEDRAL: AMOR, FAMILIA Y HUMANISMO COMO HORIZONTE DE EVOLUCIÓN

   En su obra El hombre mediocre, el pensador argentino José Ingenieros planteaba una crítica profunda a aquel individuo que renuncia a la excelencia, que vive sin ideales y que se adapta pasivamente a lo dado. El hombre mediocre —decía— no construye, no proyecta, no trasciende. Su existencia se agota en el presente inmediato, sin visión ni propósito.

En contraste con esta figura surge hoy una necesidad urgente: recuperar lo que podríamos llamar el pensamiento catedral.

El pensamiento catedral: construir más allá de la vida propia

El pensamiento catedral va más allá del aquí y del ahora. Es la capacidad de concebir proyectos cuyo horizonte supera la propia existencia. Así como las grandes catedrales medievales —como la de Canterbury, cuya construcción se extendió por siglos— fueron iniciadas por generaciones que sabían que no verían su culminación, el ser humano contemporáneo está llamado a construir obras, ideas y sociedades que lo trasciendan.

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RUMBO A LA FILOSOFIA DE LA SOSPECHA COMO “CUANDO EL PENSAMIENTO DEJA DE CONFIAR EN LO EVIDENTE”

 

«Todos lo sólido se desvanece en el aire; todo lo sagrado es profanado, y los hombres, al fin, se ven forzados a considerar serenamente sus condiciones de existencia y sus relaciones recíprocas» (C. Marx)

Cómo estamos captando nuestra realidad sería un interrogante interesante de dilucidar, sino fuera por que primero las realidades locales, nacionales y globales están en continua transformación. Pero entonces a partir de ahí nace un término que está cogiendo fuerza entre los pensadores y las gentes del común y este es “la filosofía de la sospecha” de la que habló inicial Paul Ricoeur, esto es, “cuando el pensamiento deja de confiar en lo evidente” y a partir de este se pone en duda al ser humano como dueño de sí mismo y de su conciencia. Se inaugura entonces una nueva manera de entender la verdad, el sujeto y la realidad.

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¿QUÉ MUNDO ESTAMOS CONSTRUYENDO? REINVENTÁNDONOS CON UNA INNOVACIÓN ÉTICA EN TIEMPOS INCIERTOS

  Decía Antonio Gramsci: «El viejo mundo se muere. El nuevo tarda en aparecer. Y en ese                                                                claroscuro surgen los monstruos»

En un mundo marcado por la incertidumbre —pandemias, crisis climáticas, desigualdades crecientes—, el ser humano enfrenta la imperiosa necesidad de reinventarse diariamente. Como advertía Hannah Arendt en La condición humana (1958), la «natalidad» —esa capacidad de iniciar lo nuevo— es el motor de la acción política y existencial. No se trata solo de supervivencia, sino de mejorar nuestra condición humana mediante la innovación consciente. Pero en tiempos volátiles, innovar sin ética equivale a cavar nuestra propia tumba colectiva. Hay que preguntarse: ¿qué mundo estamos ayudando a construir?

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CUANDO EL DESENCANTO SE APODERA DE NUESTRA EXISTENCIA

   

En un mundo que gira con la velocidad de un cosmos indiferente, el ser humano se detiene ante el espejo de su propia existencia. ¿Dónde comienza el caos cuando vemos pasar el universo, ese cosmos mejor que nada? ¿Cuál es esa complejidad que nos impulsa a continuar en este mundo? Al final del día, nos asaltan las preguntas inevitables: ¿cuál es el propósito de nuestra vida y cuáles son los secretos de nuestro futuro? Estas interrogantes, extraídas de una reflexión profunda sobre el desencanto, nos sumergen en la filosofía existencial, esa corriente que, desde Kierkegaard hasta Sartre y Camus, disecciona la angustia inherente a nuestra condición humana.

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LO ERÓTICO EN DECADENCIA EN ESTA SOCIEDAD DE INCERTIDUMBRE

      Lo erótico no es simplemente sexualidad. Octavio Paz lo definía como “la poesía del cuerpo”, un espacio donde el deseo se convierte en lenguaje y el encuentro con el otro se transforma en creación simbólica. En La llama doble escribió: “El fuego original y primordial, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y ésta, a su vez, sostiene y alza otra llama, azul y trémula: la del amor.

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DESDE CUÁNDO MATAR LAS HUMANIDADES ES UNA SEÑAL DE EVOLUCIÓN.

“           A las humanidades las estamos matando quienes, supuestamente, deberíamos protegerlas” (Diego S. Garrocho).

¿Cómo proteger las humanidades ante la ola de discursos que las tachan de irrelevantes? Las ciencias que enseñan a pensar parecen excluidas de la cultura colectiva, desplazadas por fuerzas externas que moldean nuestro pensamiento. La saturación de medios digitales nos hace creer que crear, usar y consumir tecnología llena por completo la existencia humana.

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HABILIDADES VS. INNOVACIÓN III: CUANDO TU TALENTO DECIDE ENCENDERSE

   “Algunos humanos harían lo que fuera por ver si era posible. Si se colocara un interruptor grande en alguna cueva, con un letrero que dijera «Interruptor del Fin del Mundo. NO TOCAR», la pintura ni siquiera tendría tiempo de secarse” (Terry Pratchett)

Hay discursos que se escuchan y se olvidan, y hay otros que se quedan viviendo dentro de uno. El de Steve Jobs en Stanford, en 2005, pertenece a la segunda categoría. Sus tres historias no eran solo anécdotas: eran una invitación directa a mirar la propia vida con honestidad, a unir los puntos hacia atrás, a no conformarse con una existencia sin sentido y a mirar la muerte no como amenaza, sino como recordatorio urgente de que el tiempo es limitado.

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LOS SERVICIOS FRENTE A LA TECNOLOGIA Y SU CONVERGENCIA

     Los medios tecnológicos han tenido efectos culturalmente extraordinarios, puestos al servicio de la comunicación de grandes masas, influyen en las conciencias de las personas y en los valores culturales de países y grupos sociales. También los efectos ambientales que genera la tecnología ponen en peligro la supervivencia humana y provoca daños insospechados sobre el medio ambiente, por ejemplo, en la actualidad, en el mundo se deshecha, por concepto de desperdicios electrónicos, más de 40 millones de toneladas de equipos y aparatos obsoletos. Estas imágenes niegan nuestra percepción de que la ciencia y la tecnología son procesos sociales identificados con el conocimiento teórico probado que se recogen en libros y documentos; que incluye como momentos básicos la producción, difusión y aplicación de dicho conocimiento.

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LA MANCHA HUMANA: IDENTIDAD Y DIGNIDAD EN TIEMPOS DE DESPLAZAMIENTO

   “La lucha por la dignidad se manifiesta en la                                                                             capacidad de las comunidades para reconstruir                                                                        sus  lazos sociales y exigir el reconocimiento de su                                                                  ciudadanía, sin importar su ubicación geográfica”

INTRODUCCION: El miedo frente a la acogida

El Papa «León XIV»  advirtió que el mundo no se salva afilando espadas ni juzgando al prójimo, sino mediante el esfuerzo incansable de comprender, perdonar y acoger sin miedo. Sin embargo, nuestra «casa común» sigue prisionera de lógicas opresivas. Mientras el armamento es prioridad para muchos gobiernos, el ser humano se ve forzado a una existencia nómada, buscando en tierras ajenas la seguridad y el sustento que su patria le niega.

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CUANDO LOS EDIFICIOS HABLAN DESDE LA FILOSOFIA Y LA CULTURA

              «El arquitecto, al construir una cosa, está                                                                                   materializando no solo ideologías públicas, sino                                                                       que muchas veces, sin saberlo, están escribiendo                                                                       en piedra, incluso más que eso: están                                                                                           escribiendo  lo que las ideologías públicas no                                                                             pueden decir públicamente, el secreto obsceno,                                                                          por así decirlo», (Slavoj  Žižek)

El pensamiento crítico comienza desde el momento en que el hombre adquiere la razonabilidad para preguntarse por aquellas cosas que van surgiendo, no solo en su sociedad sino en su entorno, analizando la referencia cultural con relación a la arquitectura, y es a partir de esa presencia estética que esta va mucho más allá de lo que está a simple vista.

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