Una relectura humanista del poder, las leyes y las cosas
En noviembre de 2004 esbocé las primeras líneas de este análisis. Veinte años después, el núcleo del pensamiento tomista permanece vigente, pero la realidad social exige una relectura: el ser humano sigue justificando su existencia social y moral mediante tres pilares — el derecho sobre las cosas, la participación en el poder del Estado y la ley — cuyo fin último no es otro que la justicia.
“Un nuevo estudio nacional titulado “Cuidar la Democracia” revela que el 62% de los colombianos considera que la democracia en el país se está debilitando. (El Colombiano)
Razón tiene Daniel Samper Pizano en su artículo de los Danieles del 22 de marzo de este año, titulado “El Camaján en la taberna”; en el cual hace una crítica a la democracia no solo de Estados Unidos sino también algunas de Latinoamérica.
“No vivimos en un reino de violencia, sino en un reino de información que se hace pasar por libertad.” (Byung-Chul Han)
El ser humano contemporáneo vive atrapado en una paradoja inquietante: posee más información que nunca, pero menos paz interior; dispone de mayores avances tecnológicos, aunque cada vez tiene menos capacidad de contemplación y silencio. Vivimos hiperconectados al mundo, pero profundamente desconectados de nosotros mismos. En medio de esta contradicción emerge una realidad que la sociedad suele minimizar: el estrés y, especialmente, su forma destructiva conocida como distrés.
Nos encontramos frente a lo que llamó y escribió Gilles Lipovestky (filósofo y sociólogo francés) “La era del Vacío” o a lo que se refirió Paula Escobar García como “La Civilización del Exceso”; claro es, que nos enfrentamos a crisis de autoridad, sociedades diseccionadas; de otro lado la masculinidad se encuentra en jaque ante el auge de movimientos de género sumado a ello las feministas y por el otro una sociedad cargada de miedo, angustias existenciales y enfermedades mentales nunca vistos siempre buscando darle un significado social por el enfrentamiento entre las costumbres y las prácticas sociales.
En la actualidad, la tecnología ha dejado de ser una simple herramienta para convertirse en el ecosistema donde ocurre la vida. Para las nuevas generaciones, las actividades que antes requerían un desplazamiento físico o el uso de múltiples objetos hoy se aglomeran en un solo dispositivo. Deslizar un dedo por una pantalla táctil es el único gesto necesario para acceder a un universo de posibilidades.
Antiguamente, escribir una carta, ver una película o escuchar música eran rituales diferenciados por el soporte físico: el papel, el celuloide o el vinilo. Hoy, esa separación se ha disuelto en una «mezcolanza digital».
Esta convergencia tecnológica, aunque eficiente, ha eliminado la «pausa» entre actividades. Lo que antes eran medios palpables (CDs, cassettes, VHS) hoy son flujos de datos intangibles.
Analizamos el choque entre libertad y autonomía en la sociedad actual. ¿Decidimos nosotros o el algoritmo? Un enfoque desde el pensamiento crítico.
(Ilustración sobre libertad y autonomía humana)
«Nunca antes en la historia el ser humano tuvo tantas opciones para elegir; sin embargo, nunca antes se sintió tan presionado por el entorno para decidir de cierta manera. ¿Es la libertad un puente hacia la autonomía o una trampa de la sociedad de consumo?»
Durante décadas hemos confundido rigor con rigidez, método con pensamiento y objetividad con distancia humana. Hoy tenemos más datos que nunca, pero menos comprensión del mundo.
Se nos enseñó que investigar es seguir pasos: observar, formular hipótesis, experimentar y concluir.
Un esquema útil… hasta que se convirtió en regla.
Cuando el método se vuelve obligatorio, la ciencia deja de ser crítica. Se transforma en procedimiento. En repetición. En rutina.
La realidad no funciona en pasos.
La realidad es compleja, cambiante, humana.
«El príncipe debe hacerse temer de manera que si le es imposible ganarse el amor del pueblo consiga evitar el odio, porque puede combinarse perfectamente el ser temido y el no ser odiado». (Maquiavelo)
Comienzo este artículo con palabras del Papa León XIV: «La concentración del poder tecnológico, económico y militar en manos de unos pocos amenaza tanto la participación democrática de los pueblos como la concordia internacional» y en verdad cuando el hombre decide administrarse democráticamente pone en tela de juicio todos aquellos argumentos que tiene de frente y enraizados desde la antigüedad hasta la fecha.
Una reflexión desde el existencialismo y el pensamiento social contemporáneo colombiano
1. EL CANSANCIO DE NO CREER: ENTRE LA INCERTIDUMBRE Y EL DESEO DE SENTIDO
“Creer o no creer”. La frase parece sencilla, casi binaria, pero la experiencia humana demuestra lo contrario: creer no es una decisión mecánica, ni un acto que pueda activarse a voluntad. Más bien, es una vivencia que emerge —o se desvanece— en la tensión entre lo que somos, lo que sentimos y el mundo que habitamos.
