INVESTIGACION

LA GRAN MENTIRA DEL PRESENTE: POR QUÉ NO SOMOS NI MÁS LISTOS NI MÁS ORIGINALES QUE NUESTROS ANTEPASADOS

10 de septiembre de 20269 de septiembre de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

“Conservo las curiosidades de la infancia, las aspiraciones de la adolescencia, las responsabilidades del adulto y, como anciano, intento nutrirme de la experiencia de las edades que he atravesado” (Edgar Morin)

I. LA ILUSIÓN DEL PUNTO DE PARTIDA

Llegamos a un escenario que ya estaba montado antes de nuestro primer aliento. Habitamos paisajes urbanos y rurales cuya topografía fue modelada por manos cuyos nombres la historia ha olvidado; nos expresamos en lenguas cuyos matices se fraguaron a lo largo de milenios; adoptamos normas, ritos sociales y categorías de pensamiento que jamás elegimos. Y, sin embargo, la cultura contemporánea padece un adanismo patológico: la persistente ilusión de que la historia humana recomienza con cada generación y de que el presente es el único tribunal capacitado para juzgar la totalidad de la experiencia terrenal.

PROYECTO DE ÉTICA MUNDIAL II: VEINTE AÑOS DESPUÉS

27 de agosto de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

Nota del autor: el núcleo de este artículo lo escribí en 2005, cuando cursaba Filosofía y Letras en la Universidad Santo Tomás de Pereira. Lo que sigue es esa idea original, releída, ampliada y confrontada con lo que el mundo se ha convertido desde entonces.

I. EL DIAGNÓSTICO DE UN ESTUDIANTE EN 2005

Razón tenía —y sigue teniendo— Hans Küng cuando advirtió que el ambiente del dogmatismo estaba afectando a la modernidad, y que en consecuencia se propendía por una teología de la libertad en la que primara el cumplimiento de los principios filosóficos de la catolicidad.[1] Escribía entonces que estábamos a años luz de esos principios, porque solo se mide al hombre por su éxito, sus ingresos y sus apariencias, mientras la desigualdad campea frente a la soberbia del sistema, del Estado, del legislador y del ejecutivo. No era una intuición original: era, más bien, la constatación de un joven filósofo que veía cómo las conquistas occidentales de la ciencia, la tecnología y la economía —a las que cada día nos apegamos más— nos iban dominando en lugar de liberarnos, hasta el punto de que el desencantamiento de las ideologías de progreso nos llevaba a una bancarrota que ya no era solo material, sino también espiritual.

CUANDO LA TIERRA TIEMBLA, TAMBIÉN TIEMBLA LA MENTE

21 de agosto de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

LA CONFIANZA, TERREMOTO Y MENTE

El mundo que tenemos no es definitivo y eso nos recuerda una y otra vez que la condición humana consiste en interpretarse a sí mismo y, por esa vía, inventarse. (C. Peña)

Lo ocurrido en Colombia el pasado 10 de agosto de 2026, particularmente en los departamentos del Valle del Cauca, Chocó, Quindío, Caldas y Risaralda, y de manera especial en Pereira, mi ciudad, nos recuerda una verdad difícil de aceptar: existen momentos en los cuales el ser humano no puede luchar contra la naturaleza ni controlar sus consecuencias.

FENÓMENO POLÍTICO COLOMBIANO II, DOMINACIÓN SIMBÓLICA Y CRISIS DE LA DEMOCRACIA

14 de agosto de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

Introducción La primera versión de este documento fue escrita en 2002, en el contexto de la formación universitaria del autor en la licenciatura en Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás, VUAD, en Colombia. En aquel momento, el análisis del fenómeno político colombiano y latinoamericano surgía como una lectura inicial, aún abierta, sobre … Leer más

TRES MIL AÑOS DESPUÉS: LA VIGENCIA DE LA ODISEA

4 de agosto de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

La Odisea sigue vigente porque convierte el regreso en una pregunta sobre la identidad, la memoria y la condición humana. A propósito del estreno de la adaptación de Christopher Nolan, este artículo revisa por qué el poema de Homero continúa dialogando con el presente. Odiseo no es solo el héroe que vuelve a Ítaca, sino la figura de un sujeto que aprende, sufre, calcula y resiste. Su viaje muestra que la inteligencia no garantiza una salida fácil, pero sí una forma de sobrevivir al caos, la guerra y la pérdida. Desde esa lectura, el poema deja de ser una reliquia clásica y se vuelve una obra profundamente actual: habla del hogar, del tiempo, de la fidelidad y del costo de las decisiones humanas. Entre la épica y la reflexión, La Odisea confirma que los clásicos perduran porque siguen interrogando quiénes somos y qué significa volver.

ELOGIO A LA DIFICULTAD III – MIENTRAS EL MUNDO DUERME EL HOMBRE DESPIERTA

3 de agosto de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

Toda filosofía que merezca ese nombre es, en el fondo, una meditación sobre la dificultad. Cuando Estanislao Zuleta afirmó, en su célebre lección de 1980, que nuestro problema no radica tanto en no alcanzar lo que nos proponemos, cuanto en la forma misma en que llegamos a desearlo, [1] formuló una tesis que trasciende la anécdota biográfica para instalarse en la tradición del pensamiento crítico latinoamericano: la de que el sujeto no se define por lo que evita, sino por el modo en que asume aquello que se le resiste. Retomar por tercera vez este título no responde, entonces, a la simple reiteración de un lema, sino a la necesidad de profundizar filosóficamente en una intuición que sigue siendo, hoy, insuficientemente pensada.

LA ÉTICA Y LA JUSTICIA II: FUNDAMENTO MORAL Y CRISIS DE LA VIDA PÚBLICA

31 de julio de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

INTRODUCCIÓN

La relación entre ética y justicia constituye uno de los problemas más persistentes de la filosofía práctica, no solo por su densidad conceptual, sino porque en ella se juega la posibilidad misma de una vida común legítima. Desde la tradición clásica, la justicia no ha sido entendida como un mero dispositivo de control social, sino como una virtud ordenadora de la convivencia y, al mismo tiempo, como una expresión pública de la rectitud moral.[1] En consecuencia, separar ética y justicia equivale a debilitar la médula moral de la sociedad.

POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO II – UNA EVOLUCION INCONTROLABLE EN LA ERA DIGITAL

29 de julio de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

1. INTRODUCCIÓN

Hablar hoy de la posibilidad del conocimiento implica reconocer que ya no vivimos en un escenario de escasez de información, sino de sobreabundancia, hiperconectividad y circulación acelerada de datos, discursos e imágenes. Esta nueva condición histórica transforma las preguntas clásicas de la epistemología: ya no se trata solo de cómo conocemos, sino de cómo filtramos, validamos, integramos y utilizamos lo que conocemos en contextos atravesados por tecnologías digitales y redes globales.

LA COSMOVISIÓN DEL HOMBRE A TRAVÉS DE LA HOLOSOFÍA Y LA FILOSOFÍA: HACIA UN NUEVO ESTADO DE CONCIENCIA

27 de julio de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

Resumen:

El presente artículo examina la cosmovisión del ser humano a partir de dos marcos complementarios: la holosofía, entendida como un enfoque integrador entre ciencia y espiritualidad, y la filosofía clásica, en su indagación sobre el cuerpo, la mente y el espíritu. Se sostiene como tesis central que la formación de un nuevo estado de conciencia requiere articular tres planos —el biográfico, el corporal-espiritual y el social— dentro de un marco teórico común, en contraste con la fragmentación característica de la condición posmoderna.

YO NO TENGO LA CULPA II: SUBJETIVIDAD, RESPONSABILIDAD Y METÁFORAS DEL ELEFANTE EN LA CRISIS CONTEMPORÁNEA

23 de julio de 2026 por Diego Mario Zuluaga O.

Una reflexión sobre la evasión de la responsabilidad, la vida digital y tres metáforas psicológicas para pensar la conciencia, la resignación y el silencio social.

La frase “yo no tengo la culpa” parece una defensa cotidiana, pero en realidad condensa una tensión mucho más profunda: la dificultad del sujeto contemporáneo para reconocer su participación en aquello que critica, reproduce o tolera. En sociedades atravesadas por la aceleración digital, la polarización y la fragilidad de los vínculos democráticos, la responsabilidad tiende a desplazarse con facilidad hacia agentes externos.