Decía Joseph Ratzinger que: “la universidad solo se comprende desde el deseo humano de saber”, y es a partir de allí en donde el individuo entra en ese modo de laboratorio de innovación técnica o profesional, pues su fin es que esa transferencia desde lo institucional se convierta en una transferencia social; conservando esas funciones de la finalidad de la educación por un lado preparar para la vida pero al mismo tiempo prepararlo para encontrar aquello que se le ha extraviado y en muchos casos es el acercamiento a la verdad.
INVESTIGACION
MATERIALISMO HISTÓRICO Y EL NUEVO PÉNDULO POLÍTICO DE AMÉRICA LATINA
La pregunta que abría este ensayo hace años seguía siendo válida: ¿la situación de nuestros países es todavía la que describió Carlos Marx cuando escribió sobre el materialismo histórico, o ya es apenas una lectura desgastada, repetida por costumbre, de una realidad que cambió mucho más rápido que la teoría? Hoy, con el avance y luego el repliegue de los llamados «gobiernos progresistas» en la región, esa pregunta merece una respuesta más matizada que hace veinte años.
MEDITACIÓN SOBRE EL ERROR: PORQUÉ INSISTIMOS EN ACCIONES FALLIDAS
Para hablar de la meditación sobre el error es útil preguntarnos: ¿por qué nos equivocamos? Para explicarlo conviene un análisis racional de los hechos que condicionan el comportamiento humano. Aquí entra en juego la teoría del conocimiento de René Descartes, según la cual el error no es una falla de la creación (de un Dios perfecto), sino el resultado del mal uso de nuestras facultades.
PSICOLOGÍA Y FILOSOFÍA II – De la subordinación histórica a la co-construcción de la subjetividad
En el año 2000, siendo estudiante de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Santo Tomás, escribí el artículo que constituye la primera parte de este texto. En ese momento, la relación entre la psicología y la filosofía era apenas una inquietud, sin que alcanzara a comprender del todo la importancia de dicho vínculo para el avance del pensamiento y el comportamiento humano. Veintiséis años después, esa inquietud inicial se ha transformado en una comprensión más amplia de cómo ambas disciplinas colaboran hoy en la construcción de la subjetividad contemporánea. Este documento une aquella primera reflexión con una segunda, escrita en 2026, que examina la nueva relación entre psicología y filosofía en la actualidad posmoderna.
CUANDO LA SOLEDAD ES INEVITABLE: UNA MIRADA DESDE LA FILOSOFÍA
“¿Quién somos? ¡Ay! ¿Quién somos?”, más que preguntas filosóficas, son gritos emocionales angustiados. (García Lorca)
Si bien es cierto la filosofía de la soledad no está descrita dentro de las escuelas filosóficas, si está inscrita dentro de ese conjunto de reflexiones que tienen que ver con el autocontrol, el autoconocimiento y sobre el aislamiento que es esa condición humana que identifica al individuo, no como castigo impuesto sino como esa herramienta indispensable para el desarrollo personal y la independencia intelectual.
CARTOGRAFÍA DEL VERBO: LA PALABRA ENTRE EL PODER Y LA POTENCIA
Una arqueología del discurso en tiempos de crisis
“El humano es un ser que está constantemente en construcción, pero también, y de manera paralela, siempre en un estado de destrucción (José Saramago)
LA CARTOGRAFÍA DE LAS PALABRAS Y LAS COSAS
Michel Foucault, en Las palabras y las cosas (1966), propone que todo sistema de pensamiento está organizado por un episteme, una estructura invisible que determina qué puede ser dicho, pensado y conocido en cada época[1]. Lejos de ser un instrumento neutral, el lenguaje constituye el mapa de la realidad: nombrar es, en cierta medida, crear. Esta cartografía del verbo no es inocente; obedece a relaciones de poder que configuran quién tiene el derecho de hablar y qué formas de discurso son legitimadas por el orden social vigente.
¿QUIÉN FUE JESÚS? UNA LECTURA HUMANA, FILOSÓFICA Y SOCIAL DE UN SÍMBOLO QUE NO ENVEJECE
“Repensar al hombre detrás del mito, dos mil años después” (D. Zuluaga O.)
Hay una pregunta que incomoda más de lo que parece: ¿qué pasa si dejamos, por un momento, la divinidad de Jesús a un lado y miramos solo al hombre? No para negar nada, sino para entender algo que suele perderse entre dogmas y devociones: que un carpintero de Galilea propuso una forma distinta de estar en el mundo, y que esa propuesta sigue interpelándonos cada vez que nos preguntamos quiénes somos y hacia dónde vamos.
CABALGAR EN EL HIPERTEXTO: DON QUIJOTE Y EL DILEMA DE LA AUTENTICIDAD MODERNA
«El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho» (El Quijote)
La universalidad de Miguel de Cervantes sigue intacta a pesar de haber transcurrido más de cuatro siglos desde que su ingenio transformara la historia de la literatura. Al concebir a El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, el autor situó en el tiempo a un personaje que no solo recorrería el mundo físico, sino también las geografías del espíritu humano. A través de su figura, se despliega un abanico de valores esenciales: desde la solidaridad descarnada hasta la justicia poética, pasando por la honestidad y la dimensión mística de la existencia. Elementos, todos ellos, de los que el ser humano sigue echando mano para navegar en una sociedad que bascula permanentemente entre la victoria y el declive.
CÓMO EXPLICAMOS EL MUNDO A TRAVÉS DEL LENGUAJE
El lenguaje nació para facilitar el entendimiento entre las personas. Sin embargo, en las últimas décadas parece estar ocurriendo algo paradójico: hablamos más que nunca, pero muchas veces nos comprendemos menos. «Quizá porque he querido escapar de la perversa realidad para ahorrarme los suplicios del mundo real». La confesión del escritor español Joaquín Berges en su novela “Manual de terapia felina” no habla únicamente de literatura. Habla también de una necesidad profundamente humana: encontrar una manera de entender y soportar el mundo que nos rodea.
LA ÚNICA HABILIDAD QUE NADIE TE PUEDE QUITAR: La Filosofía de la Adaptación
En un mundo que se desmorona y se reinventa a cada segundo, la mayoría de las personas se quiebran. Se lamentan, se victimizan y se aferran desesperadamente a lo que ya no existe. Pero hay otros —los pocos— que no solo resisten el caos: lo devoran y salen más fuertes. Esa es la Filosofía de la Adaptación: una postura feroz y profundamente humana ante la existencia.
Te pueden arrebatar el dinero, el trabajo, la salud, la libertad o la reputación. Pero hay algo que ningún colapso, tirano o crisis puede tocar: la capacidad de adaptarte, de reconstruirte y de volverte más fuerte gracias al caos. Es una habilidad interna, indestructible y profundamente humana.